ثُمَّ آلَتْ لا تُكَلِّمُنا * كُلُّ حَىٍّ مُعْقَبٌ عُقَبا « 1 » معنى قوله : مُعْقَب : أي يصير إلى غير حالته التي كان عليها . * وتَعَقَّب الخبرَ : تَتَبَّعَهُ . وفي الأمر مُعَقَّب أي تَعَقُّب . قال طُفَيل : مَغاويرُ من آل الوَجيهِ ولاحِقٍ * عَناجيجُ فيها للأريب مُعَقَّبُ « 2 » * وقوله : لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ [ الرعد : 41 ] : أي لا رادّ لقضائه . * واعْتَقَبَ الرجلَ خَيرا أو شرّا بما صَنَع : كافأه به . * وعاقبه بذنبه مُعاقبَة وعِقابا : أخذه به . والاسم العُقوبة . * والعَقْبُ والمُعاقِب ، المُدْرك بالثأْر . وفي التنزيل : وَإِنْ عاقَبْتُمْ فَعاقِبُوا بِمِثْلِ ما عُوقِبْتُمْ بِهِ [ النحل : 126 ] . وأنشد ابن الأعرابىّ : ونحن قَتلنا بالمُخارِق فارِسا * جزاءَ العُطاسِ لا يموتُ المُعاقِبُ « 3 » أي لا يموت ذِكْر ذلك المعاقِب بعد موته . وقوله : « جَزاءَ العُطاس » : أي عَجَّلنا إدراك الثأر قدرَ ما بين التَّشميت والعُطاس . * وأعقبهُ على ما صنع : جازاه . * وعُقْب كلّ شىءٍ وعُقْباه ، وعُقْبانُه ، وعاقبته : خاتمته . والعُقْبَى : المرجِع . * وعَقَبَ الرجلُ يَعْقُب عَقْبا : طلب مالًا أو غيره . * وعُقبةُ القِدْر : ما التزق بأسفلها من تابَل وغيره . والعُقبة : مَرَقة تُردُّ في القِدرِ المُستعارة . وأعْقَب الرجُلَ : ردَّ إليه ذلك ، قال الكُميتُ : وحارَدَتِ النُّكْدُ الجِلادُ ولم يكُنْ * لعُقْبةِ قِدْرِ المستعيرينَ مُعْقِبُ « 4 » * والمُعَقَّباتُ : الحَفَظَة ، من قوله عزّ وجلّ : لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ [ الرعد : 11 ] وقرأ بعض الأعراب : « لَهُ مَعاقِيبُ » . * والعَقَبة : طريق في الجبل وَعْرٌ . والجمع : عَقَبٌ ، وعِقاب .

--> ( 1 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( عقب ) ؛ والأول في تاج العروس ( عقب ) . ( 2 ) البيت لطفيل الغنوي في ديوانه ص 43 ؛ ولسان العرب ( عقب ) ؛ ( صرح ) ، ( غور ) ؛ وتهذيب اللغة ( 4 / 238 ) ؛ وتاج العروس ( صرح ) ، ( غور ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 6 / 176 ) . ( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عقب ) ، ( جزى ) ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 144 ) ؛ وتاج العروس ( عقب ) . ( 4 ) البيت للكميت في لسان العرب ( عقب ) ، ( جرد ) ، ( نكد ) ؛ وشرح هاشميات الكميت ص 77 ؛ وتهذيب اللغة ( 1 / 276 ، 4 / 415 ) ؛ وتاج العروس ( عقب ) ، ( جلد ) ، ( نكد ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 5 / 57 ) .